Hoy en día ya no se ven estas “tribus”, pero se observan otras. Es un movimiento que va cambiando con el tiempo, las modas actuales y la necesidad de los jóvenes en estar integrados a la sociedad.
Hay que aclarar que esta clase de agrupaciones existen desde hace mucho tiempo y hasta han sido motivo de investigación.
Michel Maffesoli, sociólogo francés, considerado uno de los fundadores de la sociología de la vida cotidiana y conocido por su análisis de la posmodernidad, la imaginación y, sobre todo, por la popularización del concepto de tribu urbana.
Fue el primero en diagnosticar el regreso de las tribus al interior de la sociedad moderna, el eje fundamental de estas agrupaciones gravita sobre una contradicción básica y característica de la sociedad moderna, esta estaría representada por la distinción entre lo que es el
auge de la masificación y por otra parte la proliferación de microgrupos
.En otras palabras el individualismo potenciado por la modernidad ya no representaría una vía hacia la autonomía y la crítica, sino una fórmula para mantener la autoridad de las instituciones y estancar el desarrollo de la personalidad y la identidad. Por esto con el surgimiento de las tribus urbanas se “ potencian las pulsiones gregarias y asociativas de los sujetos, es decir, se defienden intereses comunes y vínculos basados en valores específicos; además se propicia la generación y consolidación del sentido de pertenencia a través de experiencias y rituales compartidos”
Ante el individualismo moderno, se propone el rescate de la socialidad perdida, entendiendo a la socialidad como la “forma lúdica de socialización”, esto quiere decir que “no se preocupa por ningún tipo de finalidad, de utilidad, de practicidad , o de eso que se suele llamar realidades” con esto intenta rescatar la forma pura de interacción “ el estar- juntos sin ocupación”. Esto representa la perspectiva existencial de las tribus urbanas, sirviendo de “telón de fondo o de revelador de los nuevos modos de vida que renacen bajonuestros ojos: nuevo mapa relativo a la economía sexual, a la relación laboral, a la palabra compartida, al tiempo libre, a la solidaridad sobre los reagrupamientos de base”
El párrafo anterior muestra la visión que Maffesoli tiene de una Tribu Urbana; la quee ncuentra planos comunes con otras investigaciones que plantean lo siguiente:
1) Una tribu urbana funciona como una pequeña mitología en donde sus miembros pueden construir con relativa claridad una imagen, un esquema de actitudes y/ocomportamientos gracias a los cuales pueden salir de su anonimato con un sentido deidentidad rearmado y reforzado;
2) Mediante “la tribalización” se reafirma la contradictora operación de unaidentidad que quiere escapar a la uniformidad y no duda en fundar sus propios símbolos de pertenencia;
3) La relación de pertenencia del individuo al grupo es intensa, globalizadora yaporta un sentido existencial. Todas sus maniobras y actuaciones parecen estar dirigidas y justificadas en función de esa pertenencia;
4) El “contacto físico” para los jóvenes tribales, resulta indispensable y surge decompartir un mismo espacio en donde se reúnen e interactúan entre sí
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